Madeiraner

ETHNONYMS: Inselportugiesisch, Madeirense

Orientierung

Identifikation. Um 1419 landeten portugiesische Seefahrer auf der kleinen Atlantikinsel (42 Quadratkilometer) Porto Santo (Heiliger Hafen); 40 Kilometer weiter südwestlich entdeckten sie Madeira (Insel des Holzes), die bevölkerungsreichste (260.000) und größte (741 Quadratkilometer) Insel des madeirensischen Archipels. Die portugiesische Kultur, mit einer starken britischen Überlagerung, durchdringt noch immer das politische, wirtschaftliche und soziale Leben der Insel. Zum Archipel gehören die unbewohnten Ilhas Desertas (Deserta Grande, Châo, Bugio), die dem Südosten Madeiras vorgelagert sind, und die winzigen Ilhas Selvagens (wilde Inseln) 270 Kilometer südlich, am nördlichen Rand der Kanaren. Madeira verdankt sein Image als Urlaubsort dem milden Klima, einer Fülle von landschaftlichen Schönheiten und weltbekannten Weinen.

Lage. Die Inselgruppe Madeira liegt zwischen 33° und 30° N und 15° und 17° W am östlichen Rand des Atlantikbeckens, 978 Kilometer südwestlich von Lissabon. Diese Inseln sind Berggipfel seismischen Ursprungs, die sich aus dem abyssalen Meeresboden erheben; aus einer Meerestiefe von 5.000 Metern erhebt sich das zentrale Massiv auf 1.861 Meter (Pico Ruivo). Die steile, unzugängliche Küste und das verwinkelte Terrain der Insel schaffen mehrere mikroklimatische und vegetationskundliche Zonen. Der Süden Madeiras ist warm (mit einer Jahresdurchschnittstemperatur von 18° C) und trocken. Der Norden erhält starke Niederschläge (bis zu 200 cm pro Jahr) und fungiert als Wasserscheide der Insel durch ein kompliziertes System zur Wasserregulierung (Levadas oder Kanäle) aus dem 16. Die hohe Gesamtbevölkerungsdichte (440 Personen pro Quadratkilometer) erfordert eine intensive Nutzung jeder Art von Wirtschaftskraft. Porto Santo ist warm, trocken und weitgehend flach, mit einem 7 km langen Strand am südlichen Rand.

Demographie. Bis 1427 leiteten drei Kapitänseigentümer (donatários ) die Besiedlung (povoamento ) der südlichen und nördlichen Hälfte Madeiras sowie von Porto Santo. Das südliche „Kapitänsamt“ mit Sitz in Funchal (benannt nach Funcho oder Fenchel, einem einheimischen aromatischen Kraut) überholte bald die anderen Regionen. Heute lebt fast die Hälfte der 260.000 Einwohner der Insel im Großraum Funchal. Die ursprünglichen Siedler waren Portugiesen; später kamen genetische Beimischungen von Besatzungspiraten, britischen Kaufleuten, spanischen Priestern sowie Afrikanern, Mauren und Juden hinzu. Bis vor kurzem lebten die meisten Inselbewohner in extremer geografischer und sozialer Isolation. Die kleine Statur, die dunklere Haut und die verbogene Sprache der Menschen aus dem abgelegenen Nordwesten Madeiras lassen auf eine langwierige genetische Drift schließen. Die Madeirenser auf dem Land leben in anderen sprachlichen, sozialen und wirtschaftlichen Welten als die Stadtbewohner. Der weit verbreitete Landbesitz und die hohe Bevölkerungsdichte führen zu einer häufigen Auswanderung, meist nach Südamerika. Die Bevölkerung von Porto Santo (3.500 Einwohner) besteht größtenteils aus Rentnern, Flugpersonal und (ständigen) Touristen.

Sprachliche Zugehörigkeit. Die Sprache der Madeiras ist das europäische Standardportugiesisch (SEP), das den Konventionen der romanischen Sprachfamilie folgt (flektierend, synthetisch und betonend) und die Norm darstellt, an der die inselinternen Variationen gemessen werden. Das markanteste Aussprachemerkmal ist die charakteristische Verschiebung des hohen vorderen „i“ (wie im englischen „see“) zum Diphthong „ei“ (wie in „they“ ). Ein deutlicher Kontrast zwischen der Sprache der städtischen Eliten Madeiras und der Landbevölkerung ist ein starker Indikator für den sozialen Status. Englisch ist die Verkehrssprache in Funchal und anderen touristischen Zentren. Ein reichhaltiges Lexikon spiegelt ein kosmopolitisches kulturelles Ambiente wider.

Geschichte und kulturelle Beziehungen

Um 1419 gliederte Prinz Heinrich der Seefahrer die unbewohnten Madeiras in Portugals überseeische Gebiete ein. Drei seiner Kapitäne übertrug er die Aufgabe der Besiedlung: Zarco und Teixeira auf Madeira, Perestrelo auf Porto Santo. Dem Gründer von Funchal, Joâo Gonçalves Zarco, wird in der Stadt ein Denkmal gesetzt. Um Madeira kultivierbar zu machen, wurden Wälder abgebrannt und Terrassen an den Berghängen (poios ) angelegt. Trotz des unwegsamen Geländes, der massiven Bodenerosion und des schwierigen Zugangs zu Wasser ist die Landwirtschaft nach wie vor das Lebenselixier Madeiras. Im späten sechzehnten Jahrhundert löste der Wein den Zucker als Hauptexportgut der Insel ab. In den Tagen der Segelschiffe war Madeira ein Knotenpunkt des Atlantikhandels und ein häufiges Ziel von Piratenüberfällen. Von 1580 bis 1640 herrschte Spanien über die Madeiras, die Azoren und das portugiesische Festland. Im Jahr 1660 unterzeichneten die Briten, die bereits Einfluss auf den Weinbau auf der Insel hatten, einen Handelsvertrag mit Portugal, und zwischen 1807 und 1814 besetzten sie Madeira. Ihre Schifffahrtsinteressen öffneten die Insel für den britischen Tourismus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts. In den 1950er Jahren verbanden Wasserflugzeuge Madeira mit Portugal und England. Der internationale Terminal von Porto Santo, ein NATO-Notfallstützpunkt, wurde 1960 eröffnet, der von Madeira 1965. Portugal gewährte den Madeiras 1940 eine begrenzte lokale Autonomie und 1976 eine regionale Autonomie.

Siedlungen

Die wichtigsten madeirensischen Siedlungen liegen unterhalb von 700 Metern Höhe und an der wichtigen nationalen Küstenstraße Madeiras (Estrada Nacional 101) oder sind über diese erreichbar. Die letzte Verbindung der EN101 (1952) war ein Tunnel durch den Felsabhang an der Nordküste Madeiras. Die größeren Städte der EN101 haben durchschnittlich 3.000 bis 4.000 Einwohner und reichen von Seixal (900 Einwohner) am östlichen Ende des Tunnels an der Nordküste bis nach Machico (11.000 Einwohner), dem Landeplatz der ersten Siedler. Die Städte im Landesinneren (2.000 bis 8.000 Einwohner) liegen an der Spitze der Ribeiras am Rande des Gebirgskerns, liegen an Hauptstraßen, sind Zentren des Handwerks und von historischem oder landschaftlichem Interesse. Die Streifensiedlungen folgen einer kurvenreichen EN101 von Funchal nach Westen bis Calheta (60 Kilometer) entlang der bevölkerungsreichen Südküste Madeiras. Im dünn besiedelten Norden gruppieren sich die Dörfer in Talsohlen abseits der Küste oder auf Landzungen über dem Meer. Viele kleine Gehöfte liegen in abgelegenen Bergtälern, deren Abgeschiedenheit durch das sich ständig erweiternde Straßennetz der Insel immer weiter verringert wird. Die traditionellen Bauernhäuser sind niedrig gelegen und dunkel, mit dicken Steinmauern unter kriechendem Efeu, nicht viel größer als die strohgedeckten Palheiros (Kuhställe) in der Nähe. Pastellfarbene Stuckfassaden mit Azulejo (glasierten Zierziegeln), rotbraune Ziegeldächer, Fenster mit Fensterläden und mehrstöckige Häuser haben die älteren Fachwerk-, Strohdach- und A-Rahmen-Bauten abgelöst. Im Gegensatz dazu ist Funchal eine architektonische Mischung aus palastartigen Häusern, Einkaufszentren, mosaikartigen Plätzen, Relikten aus der Kolonialzeit, ehemaligen Landgütern (Quintas), die als Museen in die Stadt integriert wurden, und Hochhaushotels aus Glas und Beton. Das auffälligste Gebäude ist der vom Brasilianer Oscar Neimeyer entworfene Casino-Park-Komplex; das eleganteste ist das Reid’s, das ehemalige Landgut der Blandys (Briten), eines der besten Ferienhotels Europas. Die Kathedrale (sé), das Zentrum des spirituellen Lebens Madeiras, vereint maurische, gotische, romanische und manuelinische Designelemente, die an prägende historische Kräfte erinnern. In den alten Teilen der Stadt säumen winzige Handwerksbetriebe die engen, gepflasterten Gassen in der Nähe des alten Zollhauses (alfândega ).

Wirtschaft

Absatz und kommerzielle Aktivitäten. Madeira hat eine Bargeldwirtschaft, die sich auf den Export von landwirtschaftlichen Gütern (Zucker, tropische Früchte, Wein) konzentriert; der Binnenhandel ist stark vom Tourismus abhängig, der wichtigsten Einnahmequelle der Insel. Trotz ständiger Abwanderung ist die Bevölkerungsdichte so hoch, dass eine Selbstversorgung mit lokal produzierten Lebensmitteln nicht möglich ist; Grundnahrungsmittel (Weizen, Mais, Fleisch) werden importiert. Der Tourismus bietet 25.000 Einwohnern einen Arbeitsplatz im Dienstleistungssektor. Das madeirensische Kunsthandwerk (artesanato) – Wickler, Stickerei, Holzschnitzerei, Wein – ist ein wichtiges Exportgut und eine wichtige Ergänzung zum Tourismus.

Industrielle Kunst. Die handwerkliche Arbeit ist ein wesentlicher Bestandteil der madeirensischen Handwerkskunst, die sich im Laufe der Jahre in winzigen Enklaven in den Bergen entwickelt hat. Korbwaren (obra de vîmes ), Handstickereien (bordados ), Wandteppiche (tapeçaria ), Holz- und Schmiedearbeiten, Porzellan und Weinbau (vinhos ) sind wichtige volkstümliche Industrien, die auf handwerklicher Tradition beruhen. Dekorative Kacheln (azulejos) maurischer Provenienz sind im Design weit verbreitet.

Handel. Der Mercado dos Lavradores in Funchal, das Marktzentrum für Inselprodukte und einige Handwerksprodukte, ist der „schwimmende Garten“ im Mikrokosmos und verkauft die Früchte von Land, Meer und handwerklicher Arbeit. Geschäfte für Spezialprodukte (z. B. Fischmärkte am Wasser) finden sich überall auf Madeira, und Erfrischungsstände und Cafés säumen den 7 km langen Strand von Porto Santo. Die wichtigsten Handelspartner sind Portugal, die Vereinigten Staaten und europäische Länder.

Arbeitsteilung. Der Tourismus hat die traditionelle Arbeitsteilung innerhalb des bäuerlichen Haushalts verändert. Einige Mitglieder pendeln nun täglich aus allen Teilen der Insel zu Dienstleistungsjobs. Frauen übernehmen weiterhin den Großteil der Hausarbeit und der Kinderbetreuung, sowohl für sich selbst als auch für städtische Arbeitgeber. Die Männer sind für die Instandhaltung der Felder, das Baugewerbe, Bus- und Taxifahren und die Fischerei zuständig. Flechtarbeiten und Weinanbau sind weitgehend geschlechtsneutral; Frauen machen Handarbeiten, Männer Holzarbeiten.

Landbesitz. Der Begriff bemfeitoria (Verbesserungen) steht für ein System der Teilpacht. Die Land- und Wasserrechte gehören einem Grundherrn. Die „Verbesserungen“ (Mauern, Gebäude, Wege, Bäume), die im Falle einer Räumung zu erstatten sind, gehören dem Pächter. Die landlosen 40 Prozent der Landarbeiter haben die geringste Priorität bei der Verteilung von Wasser, der unabdingbaren Voraussetzung für den Wert des Bodens. Ein Drittel bis die Hälfte der Erzeugnisse wird vom Eigentümer abgenommen.

Verwandtschaft

Verwandtschaftsgruppen und Abstammung. Die portugiesische Verwaltungspraxis und die religiöse Ideologie betonen die Familie als grundlegende verwandtschaftliche Einheit, ein Grundsatz, der in den isolierten Hochebenen Madeiras historisch durch den extremen Mangel an bäuerlicher Mobilität verstärkt wurde. Verwandtschaftsbeziehungen erstrecken sich auf Netzwerke zur gegenseitigen Unterstützung von Frauen und auf kooperative Arbeitsgemeinschaften für die örtliche Landwirtschaft oder Handwerksbetriebe. Überweisungen von Auswanderern machen dauerhafte verwandtschaftliche Beziehungen deutlich; die bilaterale Abstammung wird kulturell durch die Insel-Endogamie unterstrichen. Städtische Madeirer folgen modernen europäischen Familienkonventionen.

Verwandtschaftsterminologie. Die Verwandtschaftsterminologie ist formal eskimoisch und unterliegt in häuslichen Gruppen, in denen ältere weibliche Verwandte üblicherweise aktiv bleiben, einer generationellen und kollateralen Erweiterung. Die Rolle des padrinho/madrinha (Paten) fügt der respektvollen Akzeptanz der Alten eine spiRituelle Dimension hinzu.

Ehe und Familie

Ehe. Bei den winzigen Bevölkerungsgruppen in den abgelegenen Gebirgsschluchten kann man davon ausgehen, dass die Heirat historisch gesehen endogam bis hin zur Inzucht erfolgt. Heute gibt es nur noch wenige arrangierte Ehen, und lokale Exogamie und Mischehen zwischen den Dorfbewohnern sind die Regel. Der bäuerliche Familienhaushalt war die zentrale Produktionseinheit der Agrarwirtschaft Madeiras und stellt heute die Arbeitskräfte für die Dienstleistungswirtschaft. Der Zugang zu Funchal und die Beschäftigungsalternativen des Tourismus haben den Einfluss der Kirche in Eheangelegenheiten geschwächt, aber selbst die Gemeindemitglieder in der Stadt bleiben fromm. Scheidungen sind immer noch selten, Schürzenjäger und Verlassenwerden (durch Auswanderung) dagegen nicht.

Häusliche Einheit. Außerhalb der Metropole Funchal ist die häusliche Einheit nach wie vor die grundlegende Lebensgrundlage, und die Aufgaben der (Kern-)Familie werden nach traditionellen Geschlechterrollen verteilt. Die Landwirtschaft und eine Reihe von Handwerksbetrieben sind die wichtigsten Quellen für den Lebensunterhalt. Mädchen erlernen zu Hause oder in der Werkstatt handwerkliche Fertigkeiten (Stickerei, Bordados und Tapisserie, Tapeçaria), während Jungen bis zur Heirat im Weinbau, im Handwerk und im Baugewerbe ausgebildet werden.

Erbschaft. Die Vererbung erfolgt ohne Rücksicht auf das Geschlecht, mit leichter Bevorzugung des Versorgers der Älteren. Der traditionelle Landbesitz macht viele bedeutende Erbrechte zunichte.

Sozialisation. Landkinder wachsen in einer lockeren Großfamilie auf, und ihre Arbeitskraft wird von klein auf für die Landarbeit eingesetzt. Vor der Autonomie (1976) gab es nur eine minimale Schulbildung; heute ist sie bis zur Primarstufe (11 Jahre) obligatorisch. Weitere Optionen, meist beruflicher Art, erfordern einen Umzug nach Funchal oder von den Inseln. Die Pfarrkirche stärkt die Konformität mit Werten wie der zentralen Rolle der Familie und dem Respekt vor Autoritäten.

Gesellschaftspolitische Organisation

Soziale Organisation. Was die wirtschaftlichen, beruflichen und rechtlichen Normen betrifft, haben die ländlichen Madeirenser wie auf einem mittelalterlichen Landgut gelebt, d.h. sie haben die soziale und geografische Unbeweglichkeit in einem virtuellen Kastensystem ertragen. Die soziale Ungleichheit wurde – und wird bis zu einem gewissen Grad immer noch – durch das Festhalten an der religiösen Orthodoxie gerechtfertigt. Der durch den Tourismus erzeugte Reichtum, das mondäne Ambiente und die gebildeten Bürger machen das sozial komplexe Funchal zu einer subkulturellen Anomalie innerhalb des gesamten portugiesischen Inselreichs. Trotz der gegenseitigen Durchdringung von Stadt und Land und der wachsenden wirtschaftlichen Verflechtung bleiben die sozialen Unterschiede zwischen Klientel und Klientel weitgehend erhalten.

Politische Organisation. Seit 1976 sind die Madeira-Inseln eine autonome Region (regiâo) innerhalb Portugals, deren zivile Angelegenheiten gemäß der portugiesischen Verfassung von einem in Lissabon beauftragten Minister der Republik verwaltet werden, der den Präsidenten der Regionalregierung ernennt. Eine auf lokaler Ebene gewählte Regionalversammlung wählt aus ihren Abgeordneten einen Präsidenten und einen Vorsitzenden, der dem Minister der Republik an politischer Macht nachgeordnet ist. Funchal ist Sitz von sechs Regionalsekretariaten, eines davon für Porto Santo. Politische Parteien auf lokaler Ebene sind illegal und ausdrücklich verboten, aber sie sind in Funchal weiterhin im Verborgenen tätig (z. B. FLAMA, Frente de Libertaçâo da Madeira). Eine weit verbreitete Beteiligung der Bevölkerung an der lokalen Regierung wird durch eine lange Tradition kolonialer Abhängigkeit, durch die Unkenntnis der Massen über politische Verfahren und durch den Parochialismus und die Entkräftung, die Jahrhunderte erstickenden Autoritarismus hervorgebracht haben, behindert.

Soziale Kontrolle. Portugal ist ein Meister der Kontrolle aus der Ferne, unterstützt auf Gemeindeebene durch die katholische Kirche und auf Madeira durch die de facto britische Wirtschaftskontrolle. Konflikte auf jeder Ebene wurden traditionell unterdrückt.

Konflikt. Madeira ist ein passiver Teilnehmer an der europäischen Kriegsführung gewesen. Die Landbevölkerung ist nach wie vor eine Geisel der Unterdrückung grundlegender Menschenrechte. Der politische Dissens beschränkt sich hauptsächlich auf Funchal. Streitigkeiten um Frauen und in letzter Zeit auch um Drogen sind der Grund für die meisten zwischenmenschlichen Konflikte.

Religion und Ausdruckskultur

Religiöse Überzeugungen. Obwohl der Katholizismus die Staatsreligion Portugals und seiner insularen Erweiterungen ist, kontrolliert die Pfarrkirche auf Dorfebene die geistlichen Angelegenheiten. Das Volk bekennt sich öffentlich zu seinem Glauben durch zeremonielle Darbietungen und rituelle Aufführungen bei den Festen, ebenso wie der Städter.

Religiöse Praktiker. Der Priester ist das liturgische Oberhaupt seiner Gemeinde, der lokale Vertreter der kirchlichen Hierarchie und ein irdischer Repräsentant der göttlichen Fürbitte. Die Heilungsmission der Kirche in Funchal wurde durch moderne medizinische Praktiken und Einrichtungen abgelöst. Kliniken in den Außenbezirken mit ausgebildeten Hebammen haben die ländlichen „Oma“-Heiler weitgehend ersetzt.

Festivitäten. Madeiras Feste (festas) sind traditionell, die meisten von ihnen saisonal, und alle sind in gewisser Weise Lockmittel für den Touristendollar. Das Festjahr beginnt im Februar mit dem Carnaval; im Frühjahr finden in Funchal die Festa da Flor (Blumenfest) und das Bachfest (Musikfest) statt; Mitte August die Wallfahrt zur Kirche der Schutzpatronin Madeiras (Nossa Senhora do Monte); die Weinlesefeste im Herbst sowie das Weihnachtsfest und das Fest zum Jahresende in Funchal (Festa de Sâo Silvestre). Lokale Heilige werden in Kirchengemeinden auf ganz Madeira gefeiert. Folkloretänzer treten regelmäßig in den größeren Hotels von Funchal auf.

Kunst. Neben dem Kunsthandwerk (artesanato), das unter Industrielle Kunst aufgeführt ist, umfasst die Kunst Madeiras auch religiöses Design (kunstvoll geschnitzte Decken, Balustraden, Altäre), vergoldete Holzfiguren (talhas douradas ) und monumentale Architektur in manuelinischer Tradition. Volkstänzer (danças populares ) in einheimischer Tracht (trajes ) verwenden einheimische Musikinstrumente (machête, braguinha, bringuinho). Zu den Tapisserien (tapeçarias) gehören Porträts, lokale Landschaften, Blumenmotive und Kopien berühmter Gemälde. Der berühmteste Wandteppich Madeiras hat 7 Millionen Stiche und ist dauerhaft im Instituto do Bordado, Tapeçarias e Artesanato da Madeira ausgestellt.

Medizin. Die medizinische und öffentliche Gesundheitspraxis in Funchal ähnelt der in Westeuropa; das ländliche Madeira und Porto Santo sind leicht zugänglich (z.B. Flüge zwischen den Inseln mit Ambulanzmöglichkeit). Heilpraktiker sind das ländliche Pendant zur Stadtapotheke (farmácia ), die Krankheiten diagnostizieren, Medikamente verschreiben und Patientenakten führen können. Starkes Rauchen und Alkoholmissbrauch sind für viele Gesundheitsprobleme der Inselbewohner verantwortlich.

Tod und Leben nach dem Tod. Die Glaubensvorstellungen sind in der katholischen Theologie begründet. Beerdigungen sind ein wichtiges liturgisches Ereignis, gefolgt von einer vorgeschriebenen, aber nicht mehr langwierigen Trauerzeit und abnehmenden Einschränkungen für die Wiederverheiratung von Witwen.

Bibliographie

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JEAN LUDTKE

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