Madeirans

ETHNONYMES : Portugais insulaire, Madeirense

Orientation

Identification. Vers 1419, des navigateurs portugais ont touché terre sur la petite île atlantique (42 kilomètres carrés) de Porto Santo (havre sacré) ; à 40 kilomètres au sud-ouest, ils ont découvert Madère (île du bois), l’île la plus peuplée (260 000) et la plus grande (741 kilomètres carrés) de l’archipel madérien.La culture portugaise, avec une forte empreinte britannique, imprègne encore la vie politique, économique et sociale insulaire. L’archipel comprend les Ilhas Desertas (Deserta Grande, Châo, Bugio), inhabitées et situées juste au large du sud-est de Madère, et les minuscules Ilhas Selvagens (îles sauvages) situées à 270 kilomètres au sud, à la limite nord des Canaries. Madère doit son image de station balnéaire à un climat bénin, à une profusion de merveilles scéniques et à des vins de renommée mondiale.

Location. L’archipel de Madère se situe entre 33° et 30° N et 15° et 17° O sur la bordure orientale du bassin atlantique, à 978 kilomètres au sud-ouest de Lisbonne. Ces îles sont des pics montagneux d’origine sismique qui s’élèvent du fond abyssal de l’océan ; depuis une profondeur océanique de 5 000 mètres, son massif central s’élève à 1 861 mètres (Pico Ruivo). Le littoral escarpé et inaccessible de l’île, ainsi que son relief alambiqué, créent de multiples zones microclimatiques et végétales. Le sud de Madère est chaud (avec une température annuelle moyenne de 18° C) et sec. Le nord reçoit de fortes précipitations (jusqu’à 200 centimètres par an) et fonctionne comme un bassin versant insulaire grâce à un système complexe de contrôle de l’eau (levadas, ou conduits) datant du XVIe siècle. La forte densité de population globale (440 personnes par kilomètre carré) exige une utilisation intense de tous les types d’éconiche. Porto Santo est chaud, sec et largement plat, avec une plage de 7 kilomètres de long le long de sa frange sud.

Démographie. En 1427, trois capitaines-propriétaires (donatários ) dirigeaient le peuplement (povoamento ) des moitiés sud et nord de Madère et de Porto Santo. La « capitainerie » du sud, centrée sur Funchal (nommée d’après le funcho, ou fenouil, une herbe aromatique locale), a rapidement dépassé les autres régions. Aujourd’hui, près de la moitié de la population de l’île, qui compte 260 000 habitants, vit dans l’agglomération de Funchal. Les premiers colons étaient portugais ; les mélanges génétiques ultérieurs provenaient des forces pirates d’occupation, des marchands britanniques, des prêtres espagnols, des Africains, des Maures et des Juifs. Jusqu’à récemment, la plupart des insulaires vivaient dans un isolement géographique et social extrême. La petite taille, la peau plus foncée et le langage infléchi des habitants du nord-ouest éloigné de Madère suggèrent une dérive génétique prolongée. Les Madériens ruraux vivent dans des mondes linguistiques, sociaux et économiques différents de ceux des habitants des villes. La prévalence des propriétés foncières non exploitées et la forte densité de population donnent lieu à une émigration fréquente, généralement vers l’Amérique du Sud. La population de Porto Santo (3 500 habitants) est largement composée de retraités, de personnel de compagnies aériennes et de touristes (permanents).

Affiliation linguistique. La langue des Madères est le portugais européen standard (PES), qui suit les conventions de la famille des langues romanes (inflexion, synthèse et accentuation) et constitue la norme par rapport à laquelle les variations insulaires internes sont évaluées. Le trait de prononciation le plus distinctif est le déplacement caractéristique du  » i  » antérieur haut (comme dans l’anglais  » see « ) vers la diphtongue  » ei  » (comme dans  » they « ). Le contraste marqué entre le langage des élites urbaines de Madère et celui de la population rurale est un indicateur fort du statut social. L’anglais est la lingua franca à Funchal et dans les autres centres touristiques. Un lexique richement diversifié reflète une ambiance culturelle cosmopolite.

Histoire et relations culturelles

Vers 1419, le prince Henri le Navigateur incorpora les Madères inhabitées aux territoires d’outre-mer du Portugal. A trois de ses capitaines, il délégua la tâche de colonisation : Zarco et Teixeira à Madère, Perestrelo à Porto Santo. Le fondateur de Funchal, Joâo Gonçalves Zarco, est commémoré dans la ville. Pour rendre Madère cultivable, les forêts ont été brûlées et des terrasses à flanc de montagne (poios ) ont été construites. Malgré la dureté du terrain, l’érosion massive du sol et l’accès difficile à l’eau, l’agriculture reste le moteur de Madère. À la fin du XVIe siècle, le vin a remplacé le sucre comme principal produit d’exportation de l’île. Madère était un nœud du commerce atlantique à l’époque des voiliers, et une cible fréquente des raids pirates. L’Espagne a régné sur les Madères, les Açores et le Portugal continental de 1580 à 1640. En 1660, les Britanniques, déjà influents dans la viticulture insulaire, ont signé un traité commercial avec le Portugal, et entre 1807 et 1814, ils ont occupé Madère. Leurs intérêts maritimes ont ouvert l’île au tourisme britannique des XIXe et XXe siècles. Dans les années 1950, des hydravions ont relié Madère au Portugal et à l’Angleterre. Le terminal international de Porto Santo, une base d’urgence de l’OTAN, a ouvert en 1960 ; celui de Madère a ouvert en 1965. Le Portugal a accordé une autonomie locale limitée aux Madères en 1940 et une autonomie régionale en 1976.

Établissements

Les principaux établissements madériens se trouvent en dessous de 700 mètres et sur, ou accessibles à, la cruciale route côtière nationale de Madère (Estrada Nacional 101). La dernière liaison de la EN101′ (1952) était un tunnel à travers le précipice rocheux qu’est la côte nord de Madère. Les principales villes de la EN101 comptent en moyenne 3 000 à 4 000 habitants et leur taille varie de Seixal (900 personnes), à l’extrémité est du tunnel de la côte nord, à Machico (11 000), site d’atterrissage des premiers colons. Les villes de l’intérieur (2 000 à 8 000 habitants) se situent à la tête du ribeiras, à la limite du cœur montagneux, sont situées sur les routes principales, sont des centres artisanaux et présentent un intérêt historique ou une valeur panoramique. Les colonies en bande suivent un EN101 sinueux de Funchal à l’ouest jusqu’à Calheta (60 kilomètres) le long de la côte sud très peuplée de Madère. Dans le nord, peu peuplé, les villages se regroupent au fond des vallées, loin de la côte, ou sur des promontoires au-dessus de la mer. De nombreuses petites fermes demeurent dans des vallées montagneuses isolées, leur isolement étant réduit par un réseau routier insulaire qui ne cesse de s’étendre. L’habitation paysanne traditionnelle est basse et sombre, avec d’épais murs de pierre sous des lierres rampants, pas beaucoup plus grande que les palheiros (cabanes à vaches) voisines, couvertes de chaume. Les extérieurs en stuc pastel avec des garnitures en azulejo (tuiles décoratives vernissées), des toits en tuiles rousses, des fenêtres à volets et des unités à plusieurs étages ont remplacé les structures rurales plus anciennes à colombages, à chaume strié et à ossature en A. En revanche, Funchal est un mélange architectural de maisons palatiales, de centres commerciaux, de places tessellées, de vestiges de bâtiments coloniaux, d’anciens domaines ruraux (quintas) incorporés dans les limites de la ville en tant que musées, et de tours d’hôtels en verre et en béton. Le plus frappant est le complexe Casino Park conçu par le Brésilien Oscar Neimeyer ; le plus élégant est le Reid’s, l’ancien domaine Blandy (britannique), l’un des meilleurs hôtels de villégiature d’Europe. La cathédrale (sé), centre de la vie spirituelle madérienne, mélange des éléments de conception mauresque, gothique, romane et manuéline qui font écho aux forces historiques formatrices. Dans les vieux quartiers de la ville, de minuscules ateliers d’artisans bordent d’étroites ruelles pavées près de l’ancien poste de douane (alfândega ).

Économie

Activités de subsistance et commerciales. Madère a une économie de rente centrée sur l’exportation de produits agricoles (sucre, fruits tropicaux, vin) ; le commerce intérieur dépend fortement du tourisme, principale source de revenus de l’île. Malgré une émigration constante, la densité de la population est telle qu’il est impossible de subsister avec des aliments produits localement ; les produits de base (blé, maïs, viande) sont importés. Le tourisme fournit des emplois de service à 25 000 résidents. L’artisanat madérien (artesanato )-la mèche, la broderie, la sculpture sur bois, les vins-sont des produits d’exportation majeurs et un complément important au tourisme.

Arts industriels. Le travail manuel qualifié fait partie intégrante de l’artesanato madérien développé au fil des ans dans de minuscules enclaves de montagne. La vannerie (obra de vîmes ), la broderie à la main (bordados ), la tapisserie (tapeçaria ), le travail du bois et du fer forgé, les porcelaines et la viniculture (vinhos ) sont les principales industries populaires fondées sur la tradition artisanale. Les carreaux décoratifs (azulejos) de provenance mauresque sont largement utilisés dans le design.

Commerce. Le Mercado dos Lavradores de Funchal, centre de marché pour les produits de l’île et certains artisanats, est le « jardin flottant » en microcosme et vend les fruits de la terre, de la mer et du travail folklorique qualifié. On trouve des magasins de produits spécialisés (par exemple, des marchés de poissons au bord de l’eau) dans toute l’île de Madère, et des stands de rafraîchissement et des cafés bordent les 7 kilomètres de plage de Porto Santo. Les principaux partenaires commerciaux sont le Portugal, les États-Unis et les nations européennes.

Division du travail. Le tourisme a modifié la répartition traditionnelle du travail au sein du ménage paysan. Certains membres font désormais la navette quotidiennement depuis toutes les parties de l’île pour occuper des emplois de service. Les femmes continuent d’effectuer l’essentiel des tâches ménagères et des soins aux enfants, pour elles-mêmes et pour les employeurs urbains. Les hommes sont responsables de l’entretien du poio, de la construction, de la conduite de bus et de taxis, et de la pêche. La vannerie et la viniculture sont largement neutres en termes de genre ; les femmes font des travaux d’aiguille, les hommes du travail du bois.

Foncier. Le terme bemfeitoria (améliorations) est mnémotechnique pour un système de métayage. Les droits sur la terre et l’eau sont détenus par un propriétaire. « Les améliorations » (murs, bâtiments, allées, arbres), remboursables en cas d’expulsion, sont la propriété du locataire. Les 40 % de travailleurs agricoles sans terre sont les moins prioritaires pour la distribution de l’eau, condition sine qua non de la valeur des terres. Un tiers à la moitié des produits est prélevé par le propriétaire.

La parenté

Groupes de parenté et ascendance. La pratique administrative portugaise et l’idéologie religieuse insistent sur la famille comme unité de parenté de base, un principe historiquement renforcé dans les hautes terres isolées de Madère par l’extrême manque de mobilité des paysans. Les relations familiales s’étendent à des réseaux de soutien mutuel entre les femmes et à des coopératives de travail pour les fermes ou les industries artisanales locales. Les envois de fonds des émigrants rendent manifestes les liens de parenté durables ; la descendance bilatérale est culturellement soulignée par l’endogamie insulaire. Les Madériens urbains suivent les conventions familiales européennes modernes.

Terminologie de la parenté. La terminologie de la parenté est formellement esquimaude, sujette à une extension générationnelle et collatérale dans les groupes domestiques où les femmes âgées de la parenté restent traditionnellement actives. Le rôle de padrinho/madrinha (parrain et marraine) ajoute une dimension spiRituelle à l’acceptation respectueuse des personnes âgées.

Mariage et famille

Mariage. Le mariage parmi les minuscules agrégats de population des ravins montagneux éloignés peut être supposé comme étant historiquement endogame au point d’être consanguin. Aujourd’hui, il y a peu de mariages arrangés, et l’exogamie locale et l’intermariage sur l’île entre les villageois sont la norme. Le ménage familial paysan a été l’unité de production centrale de l’économie agricole de Madère et fournit maintenant la main-d’œuvre pour son économie de services. L’accès à Funchal et les alternatives d’emploi du tourisme ont affaibli l’emprise de l’église sur les affaires conjugales, mais même les paroissiens de la ville restent dévots. Le divorce est encore rare, bien que le coureur de jupons et l’abandon (par l’émigration) ne le soient pas.

Unité domestique. En dehors de la métropole de Funchal, l’unité domestique reste l’unité de subsistance de base, et les tâches familiales (nucléaires) sont réparties selon les rôles sexuels traditionnels. L’agriculture et une variété d’industries artisanales sont les principales sources de subsistance. À la maison ou à l’atelier, les filles acquièrent des compétences en travaux d’aiguille (broderie, bordados, et tapisserie, tapeçaria), tandis que les garçons font un apprentissage dans la viticulture, les métiers artisanaux et la construction jusqu’au mariage.

Héritage. L’héritage se fait sans distinction de sexe, avec une légère préférence allant à celui qui prend soin des aînés. Le régime foncier traditionnel rend inopérants de nombreux droits d’héritage significatifs.

Socialisation. Les enfants ruraux sont élevés au sein d’une famille faiblement élargie, et leur travail est accessoire aux travaux agricoles dès leur plus jeune âge. Avant l’autonomie (1976), la scolarité était minimale : elle est désormais obligatoire jusqu’au niveau primaire (11 ans). Les autres options, principalement de nature professionnelle, nécessitent de déménager à Funchal ou hors des îles. L’église paroissiale renforce la conformité aux valeurs telles que le rôle central de la famille et le respect de l’autorité.

Organisation sociopolitique

Organisation sociale. En termes de normes économiques, professionnelles et juridiques, les Madériens ruraux ont vécu comme dans un domaine médiéval, c’est-à-dire qu’ils ont enduré l’immobilité sociale et géographique dans un système de castes virtuel. L’inégalité sociale était – et, dans une certaine mesure, est toujours – validée par l’adhésion à l’orthodoxie religieuse. Sa richesse générée par le tourisme, son ambiance sophistiquée et ses citoyens éduqués font de Funchal, socialement complexe, une anomalie subculturelle dans tout le Portugal insulaire. Malgré l’interpénétration rurale-urbaine et l’interdépendance économique croissante, les distinctions sociales patron-client restent largement en place.

Organisation politique. Depuis 1976, les Madères sont une région autonome (regiâo ) au sein du grand Portugal, dont les affaires civiles sont administrées, en vertu de la constitution portugaise, par un ministre de la République désigné par Lisbonne qui nomme le président du gouvernement régional. Une assemblée régionale élue localement choisit parmi ses députés un président et un président de séance, qui est le second du ministre de la République en termes de pouvoir politique. Funchal est le siège de six secrétariats régionaux, dont un pour Porto Santo. Les partis politiques locaux sont illégaux et expressément interdits, mais ils continuent de fonctionner clandestinement à Funchal (par exemple, FLAMA, Frente de Libertaçâo da Madeira). La participation populaire généralisée à la gouvernance locale est inhibée par une longue tradition de dépendance coloniale, par l’ignorance de masse de la procédure politique, et par l’esprit de clocher et la débilitation que des siècles d’autoritarisme étouffant ont créés.

Contrôle social. Le Portugal a été impérialement compétent pour contrôler de loin, aidé au niveau paroissial par l’église catholique et, à Madère, par le contrôle économique britannique de facto. Le conflit à tout niveau a été traditionnellement supprimé.

Conflit. Madère a été un participant passif dans la guerre européenne. Les habitants des zones rurales restent effectivement otages de la suppression des droits humains fondamentaux. La dissidence politique sous-jacente est principalement confinée à Funchal. Les différends concernant les femmes, et plus récemment les drogues, représentent la plupart des conflits interpersonnels.

Religion et culture expressive

Croyances religieuses. Bien que le catholicisme soit la religion d’État du Portugal et de ses extensions insulaires, au niveau du village, l’église paroissiale contrôle les affaires spirituelles. Le peuple marque publiquement sa foi par l’affichage cérémoniel et par la performance rituelle dans la festa, comme le fait le citadin.

Pratiquants religieux. Le prêtre est le chef liturgique de sa paroisse, l’agent local de la hiérarchie de l’église et un représentant terrestre de l’intercession divine. La mission de guérison de l’église à Funchal a été supplantée par la pratique et les installations médicales modernes. Les cliniques périphériques avec des sages-femmes formées ont largement remplacé les guérisseurs ruraux « grand-mères ».

Cérémonies . Les festivals (festas) de Madère sont traditionnels, la plupart saisonniers, et tous sont, dans une certaine mesure, des appâts pour le dollar touristique. L’année des fêtes commence en février avec le Carnaval ; au printemps, il y a la Festa da Flor (fleurs) et la Bachfest (musique) de Funchal ; à la mi-août, le pèlerinage à l’église de la patronne de Madère (Nossa Senhora do Monte) ; les fêtes des vendanges en automne ; et les fêtes de Noël et de fin d’année à Funchal (Festa de Sâo Silvestre). Les saints locaux sont célébrés dans les paroisses de Madère. Des danseurs folkloriques se produisent dans les grands hôtels de Funchal à intervalles réguliers.

Arts. Outre l’artisanat (artesanato) répertorié dans les arts industriels, l’art madérien comprend le design religieux (plafonds sculptés de manière complexe, balustrades, autels), les figurines en bois doré (talhas douradas ), et l’architecture monumentale dans la tradition manuéline. Les danseurs folkloriques (danças populares ) en costume indigène (trajes ) utilisent des instruments de musique indigènes (machête, braguinha, bringuinho ). Les objets en tapisserie (tapeçarias) comprennent des portraits, des paysages locaux, des motifs floraux et des copies de tableaux célèbres. La tapisserie la plus célèbre de Madère compte 7 millions de points et est exposée en permanence à l’Instituto do Bordado, Tapeçarias e Artesanato da Madeira.

Médecine. La pratique de la médecine et de la santé publique à Funchal est similaire à celle de l’Europe occidentale ; les régions rurales de Madère et de Porto Santo sont facilement accessibles (par exemple, vols inter-îles avec possibilité d’ambulance). Les guérisseurs populaires sont l’équivalent rural de la pharmacie de la ville (farmácia ), qui peut diagnostiquer les maladies, prescrire des médicaments et tenir les dossiers des patients. Le tabagisme important et l’abus d’alcool sont à l’origine de nombreux problèmes de santé des insulaires.

Mort et vie après la mort. Les croyances sont ancrées dans la théologie catholique. Les funérailles sont un événement liturgique important, suivi d’une période de deuil prescrite, mais qui ne se prolonge plus, et de restrictions décroissantes sur le remariage des veuves.

Bibliographie

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JEAN LUDTKE

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