Madeiranen

ETHNONYMS: eiland-Portugees, Madeirense

Oriëntatie

Identificatie. Rond 1419 kwamen Portugese zeelieden aan land op het kleine Atlantische eiland (42 vierkante kilometer) Porto Santo (heilige haven); 40 kilometer naar het zuidwesten ontdekten zij Madeira (eiland van hout), het dichtstbevolkte (260.000) en grootste (741 vierkante kilometer) eiland van de Madeira-archipel. De Portugese cultuur, met een sterk Brits stempel, doordrenkt nog steeds het politieke, economische en sociale leven van de eilandengroep. De archipel omvat de onbewoonde Ilhas Desertas (Deserta Grande, Châo, Bugio), vlak voor de kust in het zuidoosten van Madeira, en de piepkleine Ilhas Selvagens (wilde eilanden) 270 kilometer naar het zuiden, aan de noordelijke rand van de Canarische Eilanden. Madeira dankt zijn vakantie-imago aan een mild klimaat, een overvloed aan landschappelijke wonderen, en wereldberoemde wijnen.

Ligging. De archipel Madeira ligt tussen 33° en 30° noorderbreedte en 15° en 17° westerlengte aan de oostelijke rand van het Atlantische bekken, 978 kilometer ten zuidwesten van Lissabon. De eilanden zijn bergtoppen van seismische oorsprong die uit de bodem van de afgrond oprijzen; vanaf een oceaandiepte van 5.000 meter rijst het centrale massief op tot 1.861 meter (Pico Ruivo). De steile, ongenaakbare kustlijn van het eiland en het ingewikkelde terrein creëren meerdere microklimatologische en vegetatiezones. Het zuiden van Madeira is warm (met een gemiddelde jaartemperatuur van 18° C) en droog. Het noorden ontvangt zware neerslag (tot 200 centimeter per jaar) en functioneert als een waterscheiding op het eiland door middel van een ingewikkeld waterbeheersingssysteem (levadas, of kanalen) dat dateert uit de zestiende eeuw. De hoge bevolkingsdichtheid (440 personen per vierkante kilometer) vereist een intensief gebruik van elk type econiche. Porto Santo is warm, droog en grotendeels vlak, met een 7 kilometer lang strand langs de zuidelijke rand.

Demografie. In 1427 waren er drie kapiteins-eigenaars (donatários) die de leiding hadden over de vestiging (povoamento) van de zuidelijke en noordelijke helften van Madeira en van Porto Santo. De zuidelijke “captaincy”, met als centrum Funchal (genoemd naar funcho, of venkel, een plaatselijk aromatisch kruid), overtrof al snel de andere regio’s. Tegenwoordig woont bijna de helft van de 260.000 inwoners tellende eilandbevolking in het grotere Funchal. De oorspronkelijke bewoners waren Portugezen; later kwamen er genetische bijmengingen van piratenbezettingen, Britse kooplieden, Spaanse priesters, Afrikanen, Moren en Joden. Tot voor kort leefden de meeste eilandbewoners in een extreem geografisch en sociaal isolement. De kleine gestalte, de donkere huidskleur en het verbogen spreken van mensen uit het afgelegen noordwesten van Madeira wijzen op een langdurige genetische drift. De Madeiraanse plattelandsbewoners leven in een andere taalkundige, sociale en economische wereld dan de stadsbewoners. De overheersende afwezigheid van grondbezit en de hoge bevolkingsdichtheid leiden tot frequente emigratie, meestal naar Zuid-Amerika. De bevolking van Porto Santo (3.500) bestaat grotendeels uit gepensioneerden, luchtvaartpersoneel en (permanente) toeristen.

Linguïstische verwantschap. De taal van de Madeira is het Standaard Europees Portugees (SEP), dat de conventies van de Romaanse taalfamilie volgt (inflectief, synthetisch en beklemtonend) en de norm is waaraan interne insulaire variaties worden getoetst. Het meest kenmerkende uitspraakkenmerk is een karakteristieke verschuiving van de hoge voorste “i” (zoals in het Engelse “see “) naar de tweeklank “ei” (zoals in “they” ). Een duidelijk contrast tussen de spraak van de stedelijke elites van Madeira en die van de plattelandsbevolking is een sterke indicator van sociale status. Engels is de lingua franca in Funchal en andere toeristische centra. Een rijk geschakeerd lexicon weerspiegelt een kosmopolitische culturele ambiance.

Geschiedenis en culturele betrekkingen

Omstreeks 1419 nam prins Hendrik de Zeevaarder de onbewoonde Madeira’s op in de overzeese gebiedsdelen van Portugal. Aan drie van zijn kapiteins delegeerde hij de taak van vestiging: Zarco en Teixeira op Madeira, Perestrelo in Porto Santo. De stichter van Funchal, Joâo Gonçalves Zarco, wordt in de stad op een prominente plaats herdacht. Om Madeira voor landbouw geschikt te maken, werden bossen verbrand en werden op berghellingen terrassen (poios ) aangelegd. Ondanks het ruwe terrein, de enorme bodemerosie en de moeilijke toegang tot water, blijft de landbouw de levensader van Madeira. Aan het eind van de 16e eeuw verving wijn suiker als het belangrijkste exportartikel van het eiland. Madeira was in de tijd van de zeilschepen een knooppunt van de Atlantische handel en een veelvuldig doelwit van invallen door piraten. Spanje heerste over de Madeira’s, de Azoren en het vasteland van Portugal van 1580 tot 1640. In 1660 sloten de Britten, die al invloed hadden op de wijnbouw op het eiland, een handelsverdrag met Portugal, en tussen 1807 en 1814 bezetten zij Madeira. Hun scheepvaartbelangen openden het eiland voor het negentiende- en twintigste-eeuwse Britse toerisme. In de jaren 1950 verbonden watervliegtuigen Madeira met Portugal en Engeland. De internationale terminal van Porto Santo, een noodbasis van de NAVO, werd in 1960 geopend; die van Madeira in 1965. Portugal verleende de Madeira’s in 1940 beperkte lokale autonomie en in 1976 regionale autonomie.

Nederzettingen

De belangrijkste nederzettingen op Madeira liggen onder de 700 meter en aan, of zijn toegankelijk via, Madeira’s cruciale nationale kustweg (Estrada Nacional 101). De laatste verbinding van de EN101 (1952) was een tunnel door de rotskloof die de noordkust van Madeira vormt. De belangrijkste EN101-steden hebben gemiddeld 3.000 tot 4.000 inwoners en variëren in grootte van Seixal (900 mensen), aan het oostelijke einde van de noordkusttunnel, tot Machico (11.000), de landingsplaats van de oorspronkelijke kolonisten. De steden in het binnenland (2.000-8.000 inwoners) liggen aan de kop van de ribeiras aan de rand van het bergachtige hart, liggen aan de hoofdwegen, zijn ambachtelijke centra, en zijn van historisch belang of landschappelijk waardevol. Strooknederzettingen volgen een kronkelige EN101 van Funchal naar het westen tot Calheta (60 kilometer) langs de dichtbevolkte zuidkust van Madeira. In het dunbevolkte noorden liggen de dorpen in valleikomsten weg van de kust of op voorgebergten boven de zee. Veel kleine boerderijen liggen nog steeds in afgelegen bergvalleien, maar hun isolement wordt aangetast door het steeds groeiende wegennet van het eiland. De traditionele boerenwoning is laaggelegen en donker, met dikke stenen muren onder kruipende klimop, niet veel groter dan de nabijgelegen met stro bedekte palheiros (koeienhutten). Pastelkleurig gepleisterde gevels met azulejo (geglazuurde decoratieve tegels) versiering, roestbruine dakpannen, luiken en eenheden met meerdere verdiepingen hebben de oudere vakwerk, riet, A-frame landelijke structuren verdrongen. Funchal daarentegen is een architectonische mengelmoes van paleisachtige huizen, winkelcentra, pleinen met vlakke tegels, overgebleven koloniale gebouwen, voormalige landgoederen (quintas) die binnen de stadsgrenzen zijn opgenomen als musea, en hoogbouwhotels van glas en beton. Het meest opvallende is het Casino Park complex, ontworpen door de Braziliaan Oscar Neimeyer; het elegantste is Reid’s, het voormalige Blandy (Britse) landgoed, een van Europa’s belangrijkste vakantiehotels. De kathedraal (sé), het centrum van het spirituele leven op Madeira, is een mengeling van Moorse, gotische, Romaanse en Manuelijnse ontwerpelementen die de historische krachten weerspiegelen. In de oude delen van de stad vindt u kleine ambachtelijke ateliers in de smalle geplaveide steegjes in de buurt van het oude douanehuis (alfândega ).

Economie

Zelfvoorzienende en commerciële activiteiten. Madeira heeft een kaseconomie die draait om de export van landbouwproducten (suiker, tropisch fruit, wijn); de binnenlandse handel is sterk afhankelijk van het toerisme, de belangrijkste bron van inkomsten van het eiland. Ondanks de voortdurende emigratie is de bevolkingsdichtheid zo groot dat het onmogelijk is te leven van plaatselijk geproduceerd voedsel; basisvoedingsmiddelen (tarwe, maïs, vlees) worden geïmporteerd. Het toerisme biedt werk aan 25.000 inwoners. Madeiraans handwerk (artesanato) – wicker, borduurwerk, houtsnijwerk, wijnen – zijn belangrijke exportprodukten en een belangrijke aanvulling op het toerisme.

Industriële kunsten. Geschoolde handenarbeid is een integraal onderdeel van de Madeiraanse kunstnijverheid die in de loop der jaren in kleine enclaves in de bergen is ontwikkeld. Vlechtwerk (obra de vîmes ), handborduurwerk (bordados ), wandtapijt (tapeçaria ), hout- en smeedijzerwerk, porselein, en wijnbouw (vinhos ) zijn belangrijke volksindustrieën die op een ambachtelijke traditie zijn gebaseerd. Decoratieve tegels (azulejos) van Moorse oorsprong worden veel gebruikt in design.

Handel. Funchal’s Mercado dos Lavradores, marktcentrum voor eilandproducten en sommige ambachten, is de “drijvende tuin” in microkosmos en verkoopt vruchten van land, zee, en geschoolde volksarbeid. Winkels voor speciale producten (bijvoorbeeld vismarkten aan de rand van het water) zijn overal op Madeira te vinden, en aan het 7 kilometer lange strand van Porto Santo staan kraampjes en cafés met versnaperingen. De belangrijkste handelspartners zijn Portugal, de Verenigde Staten en Europese naties.

Verdeling van arbeid. Het toerisme heeft de traditionele arbeidsverdeling binnen het boerengezin veranderd. Sommige leden pendelen nu dagelijks vanuit alle delen van het eiland naar banen in de dienstverlening. Vrouwen blijven het grootste deel van de huishoudelijke taken en de zorg voor de kinderen op zich nemen, zowel voor henzelf als voor de werkgevers in de stad. Mannen zijn verantwoordelijk voor het onderhoud van het poio, de bouw, het besturen van bussen en taxi’s, en de visserij. Vlechtwerk en wijnbouw zijn grotendeels sekseneutraal; vrouwen doen handwerk, mannen houtbewerking.

Grondbezit. De term bemfeitoria (verbeteringen) is een geheugensteun voor een deelpachtsysteem. Land- en waterrechten zijn eigendom van een landheer. “Verbeteringen” (muren, gebouwen, looppaden, bomen), die in geval van uitzetting terugbetaald moeten worden, zijn eigendom van de pachter. De landloze 40 procent van de landarbeiders heeft de laagste prioriteit voor waterdistributie, de conditio sine qua non voor grondwaarde. Eenderde tot de helft van de opbrengst komt voor rekening van de eigenaar.

Verwantschap

Groepen van verwanten en afstamming. De Portugese administratieve praktijk en religieuze ideologie benadrukken de familie als basisverwantschap, een principe dat in Madeira’s geïsoleerde hooglanden historisch is versterkt door het extreme gebrek aan mobiliteit van de boeren. De verwantschapsbanden breiden zich uit tot netwerken voor wederzijdse steun tussen vrouwen en tot coöperatieve arbeidspools voor de plaatselijke landbouw of huisnijverheid. Door geldovermakingen van emigranten worden duurzame verwantschapsbanden duidelijk; bilaterale afstamming wordt cultureel onderstreept door eiland-endogamie. Stedelingen op Madeira volgen moderne Europese familieconventies.

Zverwantschapsterminologie. De verwantschapsterminologie is formeel Eskimo, onderhevig aan generatie- en collaterale uitbreiding in Domestic-groepen waar oudere vrouwelijke verwanten gewoonlijk actief blijven. De rol van padrinho/madrinha (peetouder) voegt een spiRituele dimensie toe aan de respectvolle aanvaarding van bejaarden.

Huwelijk en familie

Huwelijk. Het huwelijk tussen de kleine bevolkingsgroepen in afgelegen bergketens kan worden beschouwd als historisch endogaam tot op het punt van inteelt. Heden ten dage zijn er weinig gearrangeerde huwelijken, en plaatselijke exogamie en huwelijken tussen dorpsbewoners onderling op het eiland zijn de norm. Het boerengezin was de centrale productie-eenheid van de landbouweconomie van Madeira en levert nu arbeidskrachten voor de diensteneconomie. De toegang tot Funchal en de werkgelegenheidsalternatieven van het toerisme hebben de greep van de kerk op huwelijksaangelegenheden verzwakt, maar zelfs parochianen in de stad blijven vroom. Echtscheiding is nog steeds zeldzaam, maar vreemdgaan en verlating (door emigratie) zijn dat niet.

Binnenlandse Eenheid. Buiten de metropool Funchal blijft de huiselijke eenheid de basiseenheid van bestaan, en de (kern)gezinstaken worden verdeeld volgens de traditionele rolverdeling tussen de seksen. De landbouw en een verscheidenheid aan huisnijverheid zijn de belangrijkste bronnen van bestaan. Meisjes leren thuis of in het atelier naaiwerk (borduren, bordados, en tapisserie, tapeçaria), terwijl jongens tot aan hun huwelijk in de leer gaan in de wijnbouw, de ambachtelijke beroepen en de bouw.

Erfenis. Er wordt geërfd zonder rekening te houden met het geslacht, met een lichte voorkeur voor de verzorger van de ouderen. Het traditionele landbezit maakt veel betekenisvolle erfrechten ongeldig.

Socialisatie. Plattelandskinderen worden opgevoed binnen een losjes uitgebreide familie, en hun arbeid is van jongs af aan verbonden met het werk op de boerderij. Vóór de autonomie (1976) was het onderwijs minimaal; nu is het verplicht tot en met de lagere school (11 jaar). Voor verdere mogelijkheden, meestal beroepsgericht, moet men naar Funchal of van de eilanden verhuizen. De parochiekerk versterkt de conformiteit met waarden als de centrale rol van het gezin en respect voor het gezag.

Sociopolitieke organisatie

Sociale organisatie. In termen van economische, beroepsmatige en wettelijke normen hebben de Madeirianen op het platteland geleefd als op een middeleeuws landgoed; dat wil zeggen dat ze sociale en geografische immobiliteit hebben verdragen in een virtueel kaste-systeem. Sociale ongelijkheid werd – en wordt tot op zekere hoogte nog steeds – gerechtvaardigd door het aanhangen van religieuze orthodoxie. De door toeristen gegenereerde rijkdom, de verfijnde ambiance en de goed opgeleide burgers maken het sociaal complexe Funchal tot een subculturele anomalie binnen het gehele eiland Portugal. Ondanks de vervlechting van stad en platteland en de groeiende economische onderlinge afhankelijkheid, blijft het sociale onderscheid tussen beschermheer en cliënt grotendeels bestaan.

Politieke organisatie. Sinds 1976 zijn de Madeira een autonome regio (regiâo ) binnen het grotere Portugal, waarvan de burgerlijke zaken volgens de Portugese grondwet worden beheerd door een minister van de republiek die in Lissabon is aangesteld en die de voorzitter van het regionale bestuur benoemt. Een lokaal gekozen regionale vergadering kiest uit haar afgevaardigden een president en een voorzitter, die in politieke macht ondergeschikt is aan de minister van de republiek. Funchal is de zetel van zes regionale secretariaten, waarvan één voor Porto Santo. Lokale politieke partijen zijn illegaal en uitdrukkelijk verboden, maar zij opereren nog steeds clandestien in Funchal (bijv. FLAMA, Frente de Libertaçâo da Madeira). Een brede deelname van de bevolking aan het lokale bestuur wordt belemmerd door een lange traditie van koloniale afhankelijkheid, door de massale onwetendheid van politieke procedures, en door het parochialisme en de debilisering die eeuwen van verstikkend autoritarisme hebben veroorzaakt.

Sociale controle. Portugal is van oudsher zeer bedreven in het controleren van veraf, op parochieel niveau gesteund door de katholieke kerk en, op Madeira, door de feitelijke Britse economische controle. Conflicten op welk niveau dan ook zijn van oudsher onderdrukt.

Conflicten. Madeira is een passieve deelnemer aan de Europese oorlogsvoering. De plattelandsbewoners blijven in feite gegijzeld door de onderdrukking van de fundamentele mensenrechten. Onderliggende politieke onenigheid blijft hoofdzakelijk beperkt tot Funchal. Geschillen over vrouwen, en meer recentelijk over drugs, zijn de oorzaak van de meeste interpersoonlijke conflicten.

Godsdienst en uitingscultuur

Godsdienstige overtuigingen. Hoewel het katholicisme de staatsgodsdienst is van Portugal en zijn insulaire uitbreidingen, controleert op dorpsniveau de parochiekerk de geestelijke aangelegenheden. Het volk belijdt zijn geloof in het openbaar door ceremonieel vertoon en door rituele opvoering in de festa, net als de stadsbewoner.

Religieuze beoefenaars. De priester is de liturgische leider van zijn parochie, de plaatselijke vertegenwoordiger van de kerkelijke hiërarchie en een aardse vertegenwoordiger van de goddelijke voorspraak. De genezende taak van de kerk in Funchal is verdrongen door moderne medische praktijken en faciliteiten. Afgelegen klinieken met opgeleide vroedvrouwen hebben grotendeels de plaats ingenomen van de plattelands “oma-genezers”.

Ceremonies. De festivals (festas) op Madeira zijn traditioneel, de meeste seizoensgebonden, en allemaal zijn ze in zekere zin lokmiddelen voor de toeristendollar. Het festivaljaar begint in februari met Carnaval; in het voorjaar zijn er Funchal’s Festa da Flor (bloemen) en Bachfest (muziek); half augustus, de bedevaart naar de kerk van Madeira’s beschermheilige (Nossa Senhora do Monte); wijnoogstfeesten in de herfst; en kerst- en eindejaarsfeesten in Funchal (Festa de Sâo Silvestre). Lokale heiligen worden gevierd in parochies over heel Madeira. Volksdansers treden regelmatig op in de grotere hotels van Funchal.

Kunst. Naast de ambachten (artesanato) die in Industriële Kunsten worden genoemd, omvat de Madeiraanse kunst religieus design (ingewikkeld gebeeldhouwde plafonds, balustrades, altaren), vergulde houten beeldjes (talhas douradas ), en monumentale architectuur in de Manueline traditie. Volksdansers (danças populares ) in inheemse klederdracht (trajes ) gebruiken inheemse muziekinstrumenten (machête, braguinha, bringuinho). Tapisseriestukken (tapeçarias) omvatten portretten, plaatselijke landschappen, bloemmotieven en kopieën van beroemde schilderijen. Het beroemdste wandtapijt van Madeira heeft 7 miljoen steken en wordt permanent tentoongesteld in het Instituto do Bordado, Tapeçarias e Artesanato da Madeira.

Medicine. De medische praktijk en de gezondheidszorg in Funchal zijn vergelijkbaar met die in West-Europa; het platteland van Madeira en Porto Santo is gemakkelijk bereikbaar (bijvoorbeeld via interlandvluchten met ambulance). Volksartsen zijn het landelijke equivalent van de stadsapotheek (farmácia ), die ziekten kunnen diagnosticeren, medicatie voorschrijven en patiëntendossiers bijhouden. Zwaar roken en alcoholmisbruik zijn de oorzaak van veel gezondheidsproblemen bij de eilandbewoners.

Dood en hiernamaals. De opvattingen zijn gebaseerd op de katholieke theologie. Begrafenissen zijn een belangrijke liturgische gebeurtenis, gevolgd door een voorgeschreven, maar niet langer langdurige rouwperiode en afnemende beperkingen op het hertrouwen van weduwen.

Bibliografie

Brown, A. Samler (1901). Madeira en de Canarische Eilanden, met de Azoren. 6e ed. Londen: Marston.

Bryans, Robin (1959). Madeira, Parel van de Atlantische Oceaan. Londen: Robert Hale.

Duncan, T. Bentley (1972). Atlantische Eilanden, Madeira, de Azoren en de Kaap Verdes in de Zeventiende Eeuw: Commerce and Navigation. Chicago: University of Chicago Press.

Ludtke, Jean (1989). Atlantische blikken: Etnographic Guide to the Portuguese-Speaking Atlantic Islands. Hanover, Mass: Christopher Publishing House.

Rogers, Francis Millet (1979). Atlantische eilandbewoners van de Azoren en Madeira. North Quincy, Mass.: Christopher Publishing House.

Serstevens, Albert t’. (1966). Le périple des îles Atlantides: Madère, Açores, Canarische Eilanden. Parijs: Arthaud.

JEAN LUDTKE

Plaats een reactie