Bisericile de sfințenie

Spiritul sfințeniei în protestantism provine din învățătura lui John Wesley, care credea că există două etape în procesul de justificare: eliberarea de păcat și sfințirea sau cea de-a doua binecuvântare. Odată cu declinul principiilor strict wesleyene în rândul metodiștilor americani, s-au organizat grupuri de perfecționiști pentru a păstra și promova ideea de sfințenie ca parte esențială a tradiției metodiste. Aproximativ 30 de confesiuni din SUA se califică drept organisme de Sfințenie, chiar dacă termenul nu apare în denumirile lor oficiale.

Unul dintre primele grupuri de Sfințenie a fost fondat în 1860 sub numele de Biserica Metodistă Liberă din America de Nord. Cel mai mare organism Holiness din America este Biserica Nazarineană, înființată în 1908 prin fuziunea bisericilor penticostale, nazarene și Holiness. În 1919, cuvântul „penticostal” a fost eliminat din denumire pentru a renunța la orice legătură cu formele mai radicale ale mișcării. Mai mult, niciunul dintre cele șase colegii afiliate și un seminar nu a păstrat „Holiness” în titulatura sa, deși accentul de bază pe perfecționism nu s-a schimbat. Un grup tipic conservator este biserica pilgrim ho liness, organizată în 1897 pentru a restabili doctrina wesleyană primitivă privind „practicile, metodele, puterea și succesul apostolic.”

Planul teologiei Holiness este fundamentalist, ceea ce presupune acceptarea divinității lui Hristos, nașterea din fecioară, ispășirea substitutivă prin moartea lui Hristos și învierea finală din morți. Mai precis, Bisericile Holiness pot fi caracterizate prin cinci trăsături principale, care, luate împreună, identifică această formă de protestantism modern. 1. În afară de justificare, care este un sentiment de siguranță că păcatele din trecut sunt iertate, există o „a doua binecuvântare”, în care creștinul credincios se simte aproape de Dumnezeu. 2. Există o experiență emoțională produsă în inimă printr-o acțiune directă a Duhului Sfânt. Deși instantanee, „a doua binecuvântare” poate necesita ani de pregătire. Ea poate fi pierdută și recâștigată și poate avea o eficacitate sporită, dar nu se poate confunda prezența Duhului atunci când vine. Sectele mai extreme identifică venirea Duhului cu infuzia de daruri extraordinare, cum ar fi vorbirea în limbi sau vindecarea bruscă. Bisericile mai blânde ale Sfințeniei recunosc Duhul printr-un sentiment înălțător, o impresie interioară, o emoție trupească și un sentiment aprofundat de conștientizare a bunăvoinței iubitoare a lui Dumnezeu. 3. Ca grup, organismele de Sfințenie depreciază învățăturile și practicile confesiunilor mai mari pentru că au abandonat credința adevărată și pentru că au făcut compromisuri cu modernismul. Teologia lor este literalmente biblică. 4. Metoda preferată de predicare este revigorarea populară, întotdeauna pentru a face convertiți; și adesea revizionismul este esența unei denominațiuni Holiness. 5. Majoritatea bisericilor Holiness profesează, fără a sublinia întotdeauna, a doua venire timpurie a lui Hristos, care urmează să inaugureze un mileniu de pace și fericire pământească înainte de ziua de apoi.

Mișcarea Holiness din SUA este un fenomen fluctuant. După Războiul Civil și până la începutul secolului al XX-lea, bisericile perfecționiste au luat ființă în cadrul deplasării spre vest a călăreților circuitului metodist. De atunci, accentul s-a schimbat. În loc de perfecționism, acum este pentecostalismul cel care domină. În aceeași tradiție de bază, cea mai recentă evoluție arată o reacție împotriva formalismului rece și a birocrației bisericilor stabilite, în favoarea unei experiențe religioase mai spontane (chiar dacă extreme).

Lasă un comentariu